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            有許多信是寫給蠻族男女統治者們的。法蘭克女皇布呂尼希勒德曾為自己請求一領賜給法蘭西某主教那樣的白羊毛袈裟。格雷高里雖愿答應她的請求;但不幸她所派的使者卻屬于分裂派。他寫信給倫巴底王阿吉魯勒夫慶賀他與敵方媾和。他寫道:“因為,倘若未能達成和議,除了使可憐的農民——其勞動對雙方都有裨益——繼續流血;并給交戰兩方帶來罪孽與危機之外,還能得到些什么結果呢?”他同時并寫信給阿吉魯勒夫的妻子,狄奧德琳達皇后,叫她勸導丈夫堅持為善。他再次寫信給布呂尼希勒德譴責在她國內發生的兩件事。一項是俗人未經普通祭司的試用期可以立即升任主教;另一項是準許猶太人擁有基督教徒作奴隸。他給狄奧都利克和狄奧代貝特,法蘭克王國的兩位國王寫的信中說,由于法蘭克人模范的虔誠,他本想只說些令人欣慰的事,然而他卻情不自禁,必須指出在他們王國里盛行著圣職買賣罪。他也寫信給圖林地方的主教談到該主教所受的委屈。他給蠻族統治者寫過一封徹頭徹尾屬于恭維性質的信;這信是寫給西哥特王理查的,這人過去曾是個阿利烏斯教派,于公元587年改信了天主教。為此,教皇獎給他一把小鑰匙,“這把小鑰匙含有當年拘鎖圣使徒彼得頸項時所用鎖鏈上的鐵,它可以從蒙神祝福圣使徒彼得最圣潔的身上帶來祝福,這條拘鎖過他頸項使他殉道的鎖鏈,可以解除你家人所犯的一切罪愆。”我希望這位國王陛下嘉納了這項禮品。

            反向通道又怎樣呢?這也迫切需要更詳細的研究。人們可以想像它們的各種功能。它們也許能幫助形成前面提到的非傳統感受野,從而允許高層次的行為影響較低的層次。它們也可能屬于這樣一個高層次系統:當較低層區域的操作己在略為全局的層次上獲得了成功時,則向它們發回信號,表示應當對其突觸進行修正,以便將來能更容易地探測出這個特征。它們還可能與注意機制和進行視覺想像的機制緊密相關。它們或許對神經振蕩同步(見第十七章)有作用。這些僅僅具有一定的可能性,但其中哪些是事實尚有待進一步考察。

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            .《印度年鑒》,印地文版,1994年印度政府出版。

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